Elmer Riley
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Zusammenfassung
Geboren am 9. Juli 1858 in Minden, Deutschland, Franz Boas'Seine erste anthropologische Feldforschung fand ab 1883 bei den Eskimo im kanadischen Baffinland statt. Später wandte er sich gegen zeitgenössische Theorien der Rassenunterscheidung zwischen Menschen. Seine Arbeit gipfelte in seiner Relativismus-Theorie, die die vorherrschende Überzeugung diskreditierte, dass die westliche Zivilisation einfacheren Gesellschaften überlegen ist.
Frühes Leben und die Geburt einer Karriere
Franz Boas wurde 1858 im westfälischen Minden geboren. Ab seinem 5. Lebensjahr interessierte er sich für Naturwissenschaften wie Botanik, Zoologie und Geologie. Während seines Studiums am Gymnasium in Minden entwickelte sich sein Interesse an der Kulturgeschichte. Nach dem Besuch der Universitäten Heidelberg, Bonn und Kiel promovierte er 1881 zum Dr. in Physik, mit einem Nebenfach in Geographie an der Universität Kiel.
Nach einem kurzen Militäraufenthalt setzte Boas sein Studium in Berlin fort. Kurz danach, im Jahr 1883, begann er eine einjährige wissenschaftliche Expedition nach Baffin Island im Norden Kanadas. Von der Inuit-Kultur fasziniert, sammelte Boas ethnografische Daten, die nicht in direktem Zusammenhang mit dem vorliegenden Projekt standen, und begann so sein lebenslanges Interesse an der Lebensweise der Menschen und deren Untersuchung. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland übernahm Boas Posten im Königlichen Ethnologischen Museum in Berlin und an der Universität Berlin, wo er Geographie lehrte. Im Museum traf er Mitglieder der Nuxalk Nation von British Columbia, wodurch eine lebenslange Beziehung zu den First Nations des pazifischen Nordwestens entstand.
Übersiedlung in die USA
1886, auf dem Rückweg nach Deutschland von einem seiner zahlreichen Besuche bei den Stämmen von British Columbia, hielt Boas in New York City an und entschloss sich, dort zu leben, als Redakteur für das Wissenschaftsmagazin zu arbeiten und seine erste Lehrtätigkeit am neu gegründete Clark University in Worcester, Massachusetts. Auch in dieser Zeit als Teil der Chicago World'Boas war an einem Projekt beteiligt, um die Kulturen der amerikanischen Ureinwohner der Öffentlichkeit näher zu bringen. Bald begann er, Theorien zum anthropologischen Relativismus zu formulieren, die er folgendermaßen beschrieb: "Zivilisation ist nicht etwas Absolutes, sondern relativ, und unsere Ideen und Vorstellungen sind nur in Bezug auf unsere Zivilisation wahr."
1896 begann Boas an der Columbia University zu lehren und drei Jahre später wurde er dort der erste Professor für Anthropologie. Neun Jahre später gründete er die Abteilung für Anthropologie in Columbia, die erste in den Vereinigten Staaten. Ebenfalls 1896 wurde Boas zum stellvertretenden Kurator für Ethnologie und Somatologie am American Museum of Natural History ernannt, eine Position, die er bis 1905 innehatte, als er zurücktrat, um sich auf anthropologische Ausbildung und Forschung zu konzentrieren.
Ausbau von Kulturforschung und Bildung
Boas war ein innovativer und produktiver Forscher, der sich mit statistischer physikalischer Anthropologie, Linguistik und indianischer Ethnologie befasste. Um die Jahrhundertwende war er die einflussreichste Figur auf dem Gebiet der Anthropologie. Sein wachsender Ruf in der Anthropologie wurde durch seinen enormen Einfluss als Lehrer und Forscher in allen vier Subdisziplinen der Anthropologie (physikalische Anthropologie, Linguistik, Kulturanthropologie und Archäologie; seine Arbeit erstreckte sich auch auf Folklore und Kunst) erreicht. Sein erster Doktorand war Alfred Kroeber, ebenfalls ein großer Pionier der amerikanischen Anthropologie. Er war Mitbegründer der Abteilung für Anthropologie an der University of California in Berkeley, die zur Verbreitung von Boas & # x2019; Theorien von Küste zu Küste.
Im Jahr 1911 veröffentlichte Boas Der Geist des Urmenschen, eine Vortragsreihe zu Kultur und Rasse. Darin untersuchte Boas weitere Gedanken zum kulturellen Relativismus und entlarvte die damals aktuellen Vorstellungen, wonach die westliche Zivilisation weniger entwickelten Gesellschaften nach rassistischen Kriterien überlegen sei. In den 1920er Jahren Boas'Auf dieses Buch wurde häufig von jenen Bezug genommen, die sich neuen Einwanderungsbeschränkungen der USA aufgrund angeblicher Rassenunterschiede widersetzten. Am anderen Ende des Spektrums, in den 1930er Jahren, wurde sein Buch von den Nazis verbrannt und sein Ph.D. aus Deutschland'Die Universität Kiel wurde aufgehoben.
Spätere Jahre, Vermächtnis und Einfluss
Boas vergrößert und aktualisiert Der Geist des Urmenschen im Jahr 1937 und veröffentlicht Rasse, Sprache und Kultur Nach seiner Pensionierung reagierte Boas 1936 auf den stetigen Aufstieg der Nationalsozialisten in Deutschland und Hitler's Gedanken zu einer "Meisterrasse", indem er seine Vorstellungen von Rassismus in Artikeln in populärwissenschaftlichen Fachzeitschriften kristallisierte, von denen einige nach seinem Tod im Jahr 2000 gesammelt wurden Rasse und demokratische Gesellschaft (1945). Er hielt auch zahlreiche Vorträge, um die Öffentlichkeit über die Natur der Rasse und die Gefahren der nationalsozialistischen Ideologie aufzuklären.
Für Boas war Anthropologie ein ganzheitliches und vielseitiges Forschungsgebiet. Um die Theorien über kulturelle Unterschiede zu bewerten, muss man sich mit der Biologie, den Wechselbeziehungen zwischen Mensch und Umwelt sowie mit bestimmten Kriterien wie Migration, Ernährung, Erziehungsgewohnheiten und Krankheiten auskennen , um ein paar zu nennen.
Was hat Boas gemacht?'Seine wirklich revolutionären Theorien lauteten jedoch, dass Anthropologen im Allgemeinen davon ausgegangen sind, dass Menschen eine einzige Spezies bilden, während nur wenige Wissenschaftler seiner Zeit glaubten, dass verschiedene Rassen innerhalb der Spezies die gleiche Fähigkeit zeigten, eine kulturelle Entwicklung zu erreichen. Wegen Boas'Unter seinem Einfluss stellten Anthropologen und andere Sozialwissenschaftler fest, dass die Unterschiede zwischen den Rassen nicht auf physiologische Faktoren zurückzuführen waren, sondern auf historische Ereignisse und Umstände, und dass die Rasse selbst ein kulturelles Konstrukt war.
Am Ende trug Boas zu allen vier Zweigen der Anthropologie bei, in Studien, die von der Rassenklassifikation bis zur Linguistik reichten. Er beeinflusste eine Vielzahl von Gelehrten und Forschern, die folgten, von Margaret Mead bis W.E.B. Du Bois und war Pionier des Studiums der Anthropologie in den Vereinigten Staaten, sowohl vor seinem Tod im Jahr 1942 als auch seitdem.